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1. 20首思念家乡的诗句？
2. 关于汉人，汉语是如何定义的？

20首思念家乡的诗句？

烽火连三月，家书抵万金

《春望》唐·杜甫

2

举头望明月，低头思故乡

《静夜思》唐·李白

3

春风又绿江南岸，明月何时照我还

《泊船瓜洲》宋·王安石

4

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

关于汉人，汉语是如何定义的？

“汉”字的繁体为“漢”，在先秦时代只是一条江水的名称，就是今天还在叫的汉水或汉江。《尚书)中的(禹贡)篇是我国最早的地理著作，其中记载着:“嶓冢导漾，东流为汉。”意思是由嶓冢山导源出的漾水向东流以后成为汉水。汉水是长江最大的支流，从嶓冢山发源后流经陕西的南部、湖北的北部和中部，到武汉市汉阳区进人长江。汉水流域很多地名都由“汉”得名，如汉中、汉川、汉阴、汉阳、汉口、武汉等。

汉朝的命名也同汉水流域的“汉中”有关。秦朝未年的农民大起义中，项羽、刘邦的两支军队最为强大。公元前206年秦朝灭亡后，项羽仗着实力雄厚，又出身于楚国贵族，自立为西楚霸王，因刘邦已占有巴蜀、汉中一带，就封他为汉王。此后经过长达五年的楚汉战争，刘邦取胜，建立的新王朝就命名为汉朝。

汉朝是中国历史上最强大繁荣的几个朝代之一，经历二十四个皇帝共四百零六年，它的名声、威望和影响远播国外，外国人习惯上就把当时的中国人称为“***”，中国人也以自称***为荣。汉朝灭亡后，各国仍沿用旧习，称中国为“汉”， 称中国人为“***”，称华夏民族为“汉族”。“***、汉族”就成了华夏民族的同义词。汉语、汉文、汉字、汉话、汉服、汉俗、汉姓等等名词也就逐渐形成了。“汉子”一词起初专指汉族的男子，后来也泛指一般的男人，有的地方专指丈夫。其他民族学习汉族的语言文化和风俗习惯，逐渐被汉族同化的过程就叫“汉化”。南北朝时鲜卑族的魏孝文帝就主动实行过汉化政策，元朝的蒙古族、清朝的满族成为统治者后，也曾不自觉地经历过程度不等的汉化过程。而那些在外族入侵中国时投靠侵略者、出卖国家民族利益的汉族败类就被称为“汉奸”。

我们从“汉”字由江水的名称变为朝代的名称、民族的名称，又获得“男子”的意义这一系列经历，可以看出一个字的演变过程，包含了极其丰富的民族历史和文化传统的内容。

汉族的族称，是在中国统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。

公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为***。

汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“***”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。

总而言之，因为有了强大的汉朝，所以才有了***的称呼。

汉语，***，汉文化。

这是一个完整的体系。***造成汉语，汉语组成汉文化。***是什么人呢？就是以汉语为交流工具，以中华为空间基础，以汉语的思维思考问题和解决问题的人。***的历史渊源是从上古时代起，在三皇五帝，仓颉造字，伏羲演卦，孔子。老子，孙子……都是***，和汉文化的代表。从汉字符号看汉民族是一个具有严格精神思想的民族。又是充满诗情画意的民族。汉字早期就是图画。至今的汉字还是带有象形痕迹。汉民族也是追求简单的民族。对于一切繁琐的本能的追求，可见于一切文化活动。

汉语违背追求简单的就是汉字本身。汉字是世界上最难写的文字。汉字的写的学习占据学习大概三年的时间。这在拼音文字可能一个月就够了。汉字字形的复杂在追求与实际的符合，但是大千世界，形形***的复杂表象怎么能够用笔画描述呢?汉字在这个体系下走不出来。只有以这一体系不断深化，复杂化，构建对世界的符号对应。

在汉字初创阶段，伏羲的八卦就是最早的文字。“--”“—”代表了直接的现实事物。世界无非是在象形上和属性上的阴阳关系。包括宇宙万物，自然，人类，都可以以此统一。但是在汉字之后，保留其思想，遗弃其符号，这样汉字不断走上其复杂化道路。汉字的简化十分困难，其体系性十分强，去掉一笔就是错字，简化的认同十分艰难。所以汉字至今在现代化，追求速度和效率的时代还是保持其字形。在台湾和澳门还是繁体字。

汉字的发音比较简单。许多字用同一个音，这是产生谐音误会的根源。汉语在口头中总是被误听。这可能是造成汉语交流成本高的原因。汉语的词汇量比英语低得多。在老舍的作品中只有不到三千个不同的词。但在莎士比亚的作品中，就有一万八千个词汇。汉语的字义也是比英语少。在运用中“准确”很难达到。就是汉语的专家也不能准确表达现实的情景。所以“白描”作为艺术手段实在是由于词少义丰造成的。汉语的理解是宽泛的，歧义和误会不可限制。这是造成***思维“原地打转”的根源。汉语经典的注解也是十分浩大的工程。注解的歧义也十分大。如《红楼梦》的研究仅仅在文字上的劳动量就十分大。

汉字的复杂，和汉文化的“简约”是不相称的。用复杂的字形，单一的意义，单音节，表达复杂的事物，汉语在各个方面进行协调。汉语的联想性造成汉语是文学的，生活的，语言占据优势，而科学语言不占优势。汉语的抽象性，即用汉字表达无形，微观，如分子论，形而上学，微积分。。。方面无能为力。因为汉语的特点是---始终不能离开“具体”性，即实相，而无形就是实相的丧失，这里汉语举步维艰。汉语引导人们向抽象性，形而上学的思维就不能深入。所以哲学和科学欠发达。至少汉语局限是此原因之一。有人说***如——爱因斯坦用汉语是否还能写出《相对论》?那么抽象的东西的表达依托于更加精确的语言，其限制，规定，补充，修饰，推理的严密性汉语稍显不及。

明白汉语即汉文化的特点，就能扬长避短。更好地运用汉语。汉字的兼容性极小，外来文字是拼音文字，不能进入汉字体系，汉字的单音节也不能表达大千世界的丰富性。在古代人们发现这一局限。孔子说“名不正言不顺”，老子说“道可道，非常道”，庄子说，得意忘言。所以汉语的特点是寻求“言外之意"，但是这里不可无限发展，始终要以文本作为依据。《易经》“不远，复，何其咎”。

语言是思维之家。语言的实在性是——符号于实际的对等，“修辞立其诚”，也在语言符号的灵活性何变化性，“工欲善其事，必先利其器”，工具的优良是准确表达的基础。人格的真实也要与工具一体才能完成——真实本身。

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