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1. 鬼谷子的纵横术这么厉害，在历朝历代上为什么没有得到广泛推广？

鬼谷子的纵横术这么厉害，在历朝历代上为什么没有得到广泛推广？

所谓纵横，就是合纵和连横，战国时期鬼谷子门下苏秦负责合纵，即多个弱国共同应对强国，张仪负责连横，即强国与某一或某几个弱国联盟，以瓦解弱国，实现各个击破。大局来看，苏秦，张仪所做其实是为了达到一种制衡状态，也就是博弈论中均衡状态，在这种均衡状态下，强国不断变强，弱国争取更加团结，相互忌惮，才不会轻易有战事发生。纵观历朝历代，其实都有纵横之术的实践体现，自古有之远交近攻策论其实是体现着连横策论，军事联盟，组织等也渗透着合纵的谋略。换句话说，目前一超多强格局下的世界和平其实就是某种通过不断合纵连横而达到的博弈均衡，甚至帕累托最优，其实博弈均衡条件下，任何企图打破均衡的一方会理智的认为打破均衡并不会使得他们比均衡条件下更有利。

关于这个问题我们首先得了解一下鬼谷子这个人，鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期人。是著名的思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，其著作是《鬼谷子》《本经阴符七术》《关令尹喜内传》。

我们了解了鬼谷子这个人生活的时期就会了解到，鬼谷子生活的时代正是当时各家思想爆发，战国争雄的时代，那时候各国为了富国强兵，求贤若渴，对于各家思想都***取的是一个包容的态度，就相当于只要你能为我的国家带来发展和富强，我们便能使用你这个人，甚至使用你的思想所制定的强国政策，所以在那个时候，鬼谷子的思想可以说还是流传很广泛的，并且教出来的徒弟也都是在历史上可以查阅到的响当当的人物。

关于后来题主所说的鬼谷子的纵横术没有广泛推举的原因有很多，在西汉汉武帝时期，刘彻***纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想自此成为了中国传统文化的正统和主流思想，并且在往后的发展中，各个朝代在选官任能时都会以儒家思想著作进行官员的考核之一，普通人想入朝为官就不得不学习儒家文化，而且在官方的宣传与传播中，儒家思想也是越来越影响深远，所以渐渐的各个朝代都在壮大和发展儒家文化与思想，而鬼谷子的思想也就没有得到广泛传播，并且鬼谷子的著作基本上讲述的都是权谋雄辩，纵横天下之术，不适合封建统治者对国家的统治，这也是其没有广泛传播的原因之一。

与其说没有在历朝历代得到广泛推广，还不如说失去了适合存在的土壤。没有再国与国之间再现战国时期那么辉煌的战果。

什么是合纵连横，实质就是战国时期各大国为拉拢与其他国之间的一种外交军事手段。它发扬于战国，
为什么能在战国时期广泛推广。那是因为战国时期，诸侯并立，存在大大小小诸多国家，小的国家为了防止被吞并就必须要联合别的国家。所以，有其生存的土壤和环境。

再看，战国后秦朝统一，吞并了存在的诸多国家，国家成为一个整体，也就没有了合纵连横的必要。而且秦始皇登基后销毁了众多学说，这合纵连横之法也必为之顾虑，又怎么可能得到推广。

此后，历朝历代虽分分合合，但是却没有能像战国时期那样诸国并立，所以你会感觉没有被推广开来。其实，不能说没有被广泛推广，是在大国与大国之间没有被广泛推广。再小的地方很多行为不都是合纵连横吗？像三国时期，十八路诸侯联合起来共同讨伐董卓。而后，蜀吴联合共抗魏国都是合纵连横的表现。

纵横术这玩意，千百年来推广的还少么？历朝历代，什么时候缺过背后出点子、摇鹅毛扇的人？除了苏秦张仪外，紧接着汉朝就有张良，运筹帷幄之中，决胜千里之外。再往后诸葛亮又出场了，历史上就卓有计谋，***里甚至“多智而近乎妖”。再往后，赵匡胤身边有赵普，朱元璋身边有刘伯温，朱棣身边有道衍和尚（姚广孝），努尔哈赤和皇太极身边有范文程，袁世凯身边有杨度。中国的知识分子，往往不是太具备独立性。他们往往逃避亲自去承担某项伟大事业，亲手去造就一个新世界，而总会把希望寄托在某个强人身上，这也就是俗话中说的“帝师思想”。做帝师，是中国知识分子的最高理想之一。无论多么仙风道骨的才子，还是激烈抨击现实的“铁笔”，潜意识里大多都想做帝师。

哪怕一个单位，一个公司，一个部门，也总有人在背后觊觎窥探，观察各方力量的此长彼短，做***，追随强人，给强人出点子，甚至出面做游说、做局，为自己的“主君”争取利益，验证自己的“奇谋”功效几何。当主君借着自己的奇谋而“更上一层楼”时，是他们最有成就感的时刻。电视剧《琅琊榜》如此火爆，获得了众多知识分子大V的青睐，就因为梅长苏的经历引发了他们的共情。

就如菜刀或匕首一样，纵横术本身并无好坏，关键是看用于什么目的，被什么人使用。如果说为了造福百姓，争取公义，那使用纵横术无可厚非。但如果只是为了自己的一己私利，就要“搅乱天下”，那这样的纵横术，就是害人的大杀器了。《长短经》的作者赵蕤就是纵横术大宗师，他在自序中就说：“匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。”有些人学了纵横术，立马就想去试试灵不灵，这是最危险的。所以要学用纵横术，首先要具备较高的智慧和道德水平。

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