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cysgjjcysgjj时间2024-08-04 09:19:18分类国际学习浏览7
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大家好,今天小编关注一个比较有意思的话题,就是关于万豪国际附近学习书法问题,于是小编就整理了1个相关介绍万豪国际附近学习书法的解答,让我们一起看看吧。

  1. 如果用狂热来形容喜爱书法,从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书?这是为什么?

如果狂热来形容喜爱书法,从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书?这是为什么

非常感谢邀请。如果用狂热来形容喜爱书法,从古至今的书法家更狂热楷书还是行书、草书?这是为什么?这个问题,应该说学习书法达到一定的深度和高度,都会痴迷和狂热。至于说更狂热楷书还是行书、草书,这要看书法家的个人审美标准、取向和追求。这个因素很复杂,或者说难以言喻。书法家当中有男女老少,也有性格和性情之别,又有学问、修养、环境、师承等等说不清道不明的关系。总之,每种书体和字体,不用担心,都会有人继承和传承。这是从大的方面和情况来说,就是同一种书体和字体,如此的狂热也是不尽相同。否则,怎会有各种各样的风格、风姿和特色。不管哪种书体和字体,都是和而不犯,违而不同,它们字里行间,甚至都有着千丝万缕的联系。有可能会造成不知此也不知彼的情况,学不到真正所学的真谛。因为,每一种书体和字体,既是独立的,又是兼容的,更是变化的。所以说,狂热中要理智,不能一叶障目,不见泰山。实际上,真正喜欢、热爱书法的人,对每种书体和字体都非常狂热。但是,深知生有涯而艺无涯,面对浩如烟海、博大精深的书法艺术,只能择一而为,做到极致,这也是没有办法的事情。相信诸位,如果你真的热爱书法,并且你已达到狂热的程度和状态,那么,恭喜和祝贺你,你一定已经写出出神入化的书法艺术作品了。


隶书的出现,是中国书法走向完整之始,也是中国书法蓬勃发展之始。即草行楷同时出现,可见当时的书法局面,用现在的话形容,那就是“井喷”,也可说是狂热。但狂热旧程度仍有所不同,其中对草书的探索确实非同一般,草书必须出格而又严谨合理的结构形态,是必须以热情加超凡的智慧,才能达到完美的程度,前人付出了惊人的智慧和热情,从赵壹的《非草书》所述可见一斑也。结论当然很明确,书法狂热中的疯狂非草书莫属。

说到古代对书法的狂热,没有任何书体能如草书一样让人狂热。我们最熟知的人莫过于张旭。

“露顶据胡床,长叫三五声,兴来洒素壁,挥笔如流星。”说的就是张旭对书法的狂热。在唐代还有一个和张旭齐名的狂热者,他就是以狂草而名世的醉僧怀素。

要说狂热的话,“颠张狂素”都不足称之为极。早在后汉时期,草书刚刚兴起之际。整个社会上兴起的一股狂热草书风暴,朝夕不息,饥无暇食,十日用坏一支笔,一个月用掉几块墨,衣服领口袖子全被染黑,口唇牙喝全是墨色,虽然众人相处,不遑谈戏,却以手画地,以草刿剧,手臂撞破,皮破肉烂,指甲摧折,见腮出血,犹不肯罢手。

这是后***赵壹在他所作的《非草书》中描述的当时学习草书的狂热。张旭怀素,他们的颠狂,是在喝醉酒以后,在酒精的作用下而发生的。醒了以后却不能为。而在后汉却是整个社会的人集体投入其中,所以才产生了“池水尽墨”的草圣张芝。

谢千里马老师之邀。兴趣是最好的老师,有兴趣才能专注而持久,才有灵感与开悟。可以肯定的是,没有那份对书法的狂热执着,是不可能成为名家、大家的。书法历史上的那些名士大手,也百分百都是书法的狂热者。

篆隶楷草行,各人有各自的欢喜,以中国书法历史文化之繁芜厚重,每一种书体之下,都聚集着大量的狂热者。钟繇的痴狂,把抱犊山中的石头、树木都写成了黑色,睡觉时在被窝里心摹手画,竟把被子划破了几个洞。还有墨池、笔冢等故事,不作缀述了。

虽然是萝卜青菜各有所爱,但细分起来,书体五式之下,各自聚拢起来的粉丝群规模数量是不一样的。篆书太磨人,草书太狂放,隶楷行三体更多,而尤以楷行为最。如以全民书法而论,***学书大多由楷入手,因为楷书团队最大。如以专业书学人群而论,实用性与美观性兼具的行书,则更为洋洋大观。因此,抱庸认为,书法狂热者更为集中广泛关注的,应该是行书。

行书因其行云流水、飘逸洒脱的艺术表现力及实用性,自魏晋以来便深受青睐、广为流传。行书历经晋唐的发展,在宋代达到了新的高度,在各种书体中逐渐占居主流地位。纵观漫长的书史,篆、隶、楷的发展都出现了盛衰更替,但行书长盛不衰,始终可谓是书法领域的显学。比如,有天下第一行书,而无第一篆隶楷草,书圣王羲之也是尤以行书见长的,这从一个侧面也反映了关注度与影响力。

在浩如烟海的书法艺术殿堂,行书是一处最为绚烂多姿的宝藏。王羲之的“ 天下第一行书”的《兰亭序》,颜鲁公的“天下第二行书”《祭侄文稿》,以及 苏轼的《寒食帖》,黄庭坚的《松风阁》等等,这些经典之作,足以光照万古。

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如果用狂热来形容喜爱书法,从古至今的书法家各个都是狂热者、痴迷者;如:张芝喜爱书法,每天从早到晚挥笔书写,从不间断,即使生病,妻子劝他歇息,他还说是小毛病,不能间断练字,这种挚着刻苦的练字精神,最终被世人尊他为“草圣”。

王羲之爱书法成癖,练鹅入迷,从鹅动态、形象灵感中悟出执笔、运笔方法,成就了他东方“书圣”称号。名帖巜兰亭序》、《快雪时晴》、《二谢》等最具代表性。

欧阳询下马观碑***熟知,这墓碑是晋代大书法家索靖所写,欧见此碑为学其笔法,比比划划不愿离去,最终为学此碑租房住了三天。还有张旭、怀素、等等名流都是及有悟性的书家,这里不一一例举了。

中国历史上的书法家,是靠勤奋、悟性、灵感、技与道、神与韵体现着书法艺术的本质,决定着书法艺术的品味,这就是古代书法家对书法艺术追求的关键所在。

汉字艺术篆、隶、草、行、楷五体,惟草书为最高艺术,这是建立在博学、功夫、性情基础之上的,并非一般能达到的书法艺术境界。

篆书的宽搏、隶书的古朴、草书的飞动、楷书的严谨、行书的流畅各书体都具特色,也是当今学书者对古碑帖有所敬畏的。书学何体是和自身基础有一定关系的。正所“仁者见仁,智者见智,罗卜青菜各有所爱,书法并无一定的定律。

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