国际造口师学习课程,国际造口师都是什么证

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1. 孔子文化是否可以理解为"守"文化，为什么？

孔子文化是否可以理解为"守"文化，为什么？

孔子文化应该叫“应”文化，就是说人们应该这样做，这样做了，社会就会好。但是现实中的人是受利益驱使的，对自己有利的，就愿意去做，而不是对社会有利、有益的事人都愿意去做的。

谢谢邀请，孔子是春秋时期有名的思想家，他的思想理论得到了世人的瞩目，贡献是不可否定的。犹具有伟大的思想光芒，二千里年的历史进程中，孔子的儒家精神还在继续发扬光大。如君子臣子，父母子女等都是按序分配，不可逾越过线，这就导致了人与人之间和谐共处的原则氛围。如果没有等级乱象就会模糊不清，谁为主谁为宾了。我认为孔子的文化应该守护住他的本来人性，还需要加深探究。因为孔子是伟大的思想家，自然里的践行者，中国乃之世界的文化始主。

“礼仪文化”，“等级文化”。

“礼仪”强调次序、主次和外在形式。比如：“君臣”、君为主，臣为次（君要臣死，臣不得不死），父子，父为主、子为次（父要子亡，子不得不亡），“夫妻”夫为主妻为次，（夫可休妻，妻被休也不可改嫁，为之“贞节”，做到了立“贞节牌坊”称为烈女）“兄弟”兄为主、弟为次（兄长为祸害死弟）。在朝，君说了算、在家夫说了定、兄弟之间弟听哥指挥，子女听父母安排（自由恋爱是不可能的，汉族婚恋还不如少数民族）。所以才“天不变道也不变”这里的“天”即天子、皇帝，天变道也变，即“一朝天子一朝臣”；在家，父母在，你就是七老八十在父母面前也是“小菜”由不得你作“主”，做到为之“孝顺”，做不到为之“不孝”或忤逆之徒。

所以你才看得到即使“皇帝”昏庸”***，臣也死忠，正在放映的巜封神演义》你慢慢理解，父母再错你也不可违逆。

形式，指人与人之间交往丶见面丶说话都必须守礼仪和形式。如：“皇帝”死要说“架崩”，老人死要说“去逝”，只有小孩丶贱民才说死。穿衣戴帽子（不同身份地位，只能穿相配的衣服，不可乱穿，衣服颜色也决不能随便，***龙袍是皇帝专用；结婚穿红袍，死人穿白色孝衣等）、行礼、见不同的人都有不同的礼仪形式，（臣见君，小辈见长辈要跪拜）不可乱来，在古装剧电影中大家都可看到感受到。不像现代简化随便多了，军人行“敬礼”、普通人无伦男女老幼握手或点头示意可以了，没那么多繁多礼杂的框框套套，令人窒息压抑。

等级么，“天地君亲师，仕农工商妓”等等。天地指“神鬼仙道”，余下“君”为大，君命神授嘛，次序类推。够了，不再说了。

要想改变命运就只有看准机会揭竿而起造反了，“王候将像宁有种孚”？成功了如“朱元璋”自已做“皇帝”开启新一轮轮回，失败了***乌江如“项羽”或为英雄或为“寇”。

以上的“儒家文化”你还愿意退回去过么？有些人叫着要“宏扬、传承”，不知道要“宏扬传承”啥子东东？

孔子文化，在一定意义上说，可以理解为“守”文化。其理由：孔子所处的时代是奴隶制开始崩溃、封建制开始形成的时代。孔子所支持的事物在当时都没落了；他所反对的事物不但没有消逝，反而壮大了。他的政治主张是反对正在成长的封建地主阶级，但新兴的封建地主势力一天一天地壮大，在这种强大压力下，为了奴隶主贵族的利益，他被迫作了某些让步。例如：⑴为了维持奴隶主贵族的统治，他提出了“举贤才”，认为最好的办法是“近不失亲，远不失举”。在维护周制亲亲的原则上，主张选拔一些贵族比较有能力的人，把他们安排到领导岗位上。⑵当时劳动者在奴隶主的残酷压迫下不断反抗、逃亡，孔子提出对劳动者要宽大一些，提出了教化与德治。⑶为了防盗，他主张剥削要减轻一些。因此，孔子学说在当时的这个意义上被称为“保守性多于进步性”（见范文澜著《中国通史简编》）。

总之，孔子文化在他所处时代这个角度上说，可以理解为是“守”文化。

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