钱穆批评留学政策,钱穆批评留学政策是真的吗
cysgjj时间2024-05-16 13:14:24分类留学政策浏览19
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钱穆批评留学政策的问题，于是小编就整理了2个相关介绍钱穆批评留学政策的解答，让我们一起看看吧。
为什么提出有教无类的孔子没有教女学生？
我不知道:女子无才便是德。这句话是不是孔子说的，如果是，这个原因就找到了。女人自古称:家里的，屋里的，堂客，内人等等，说明很早中国人就把女人定性为，生儿育女持家务的主要职责，不会生儿女的女人就会被朝笑污辱，读书识字出人头第就更不提倡了。
孔子当时虽然倡导有教无类，就是无论什么人都可以入学，接受教育。但当时是奴隶社会，所谓人是指那些达官贵人，奴隶主的家属，或脱离了被奴役的贵族一群人。而象那些战场上被俘虏的敌国士兵，被亡国的普通百姓都是被划在了奴隶的范围，是称不上人的范畴的，只能是奴隶。奴隶是没有权利顾及自己的生命，只有象牲口一样***任意让人宰杀。只能为奴隶主手上的一个商品，奴隶的生活象牛马一样（连牛马都不如）为奴隶主创造财富。更别说能享受入学教育了。奴隶社会又是倡行周礼的时代，所谓周礼除了男尊女卑，还有三纲五常，三从四德。女性在当时地位非常卑微，讲话都要低三下四，在 “笑莫露齿，话莫高声，眼莫斜视，坐莫摇身” 的禁锢下生活。女性只有被伦为人类繁衍的生产工具。女孩儿長大要嫁人的，嫁了人就等于泼出去的水，大凡有点身份的人谁又愿意将自己的女儿送进学校接受教育呢？孔子的有教无类，不能和当今的全民教育混为一谈，並且在孔子所教的学生中绝没有女生。
这是历史限制，历史的进步，总是缓缓向前。评价历史人物，一定要理解他所在的环境，苛求没意义。
我见过最可笑的是批评孔子没有环保概念，凭什么做圣人。
在孔子当时，能给寒门学子学习提供通道，已经是难能可贵了。招女学生是不现实的，一是招不来，二是不敢招。
（大家席地而坐，万一有个美女***，夫子维持纪律也够忙的）
春秋时男女大妨没有汉以后严重，还是可以跟将仲子说别晚上爬我家墙（见诗经《将仲子》）。甚至某些传统还是挺开放，如春二月，没结婚的还是可以奔一奔。
（孔子深知：饮食男女，人之大欲存焉。就算能招到女学生，孔老师一个人，的确也防不住学生们驿动的心。）
但要放在学堂这种环境，有时还要游学，男女混杂，一定会产生很多问题。当时的条件，能让寒门***上学已经是不易。
（颜回是个穷学生，也是夫子最爱的学生）
而当时对女性的教育，主要以家庭教育为主。贵族女子也不是目不识丁的，《诗经》里面很多诗都是女性所作。而且对女性的教育，重点在于教她如何持家，教育方向是不同的。即使孔子要收女学生，也收不到。因为没有哪家会把女儿送去学六艺。
孔子曾说过有教无类，意思是不管什么人都可以接受教育。孔子只所以没有女学生，这是因为周礼对女性的束缚。
孔子的理想是天下大同。春秋时期，礼乐崩坏，孔子无法借助仕途去推行他的理想时，只好周游天下去宣讲他的学说，另外就是办私学。
从他内心讲，凭他对教育的热爱，他也想招收到女学生，也想在教学实践中积累到教女学生的经验。并且教女生与他主张的天下大同并不矛盾，应是一致的。
孔子没有教女学生的原因还是周朝建立后形成的社会习惯，人们不会让女儿去上学，并不是他不想教。
孔子出生时，周朝早已建国多年，一套治国的周礼也实行了许多年。在那个男权社会，男尊女卑，男主外女主内已被认可多年，成为一种社会习惯。
并且在中国一直有嫁出去的姑娘如泼出去的水之说，女子嫁到婆家就成了婆家的人。在当时的社会条件下养女儿大多是没有回报的，尤其是穷人家的女儿，能顾得上自个吃饱饭就不错了，极少有能力回报父母。
所以从现实的经济角度上考虑，绝大多数人家也是不愿让女儿学习，既使有开通的父母想让女儿学习，在经济上也是有心无力。
能上学的只有富家的女儿，富贵人家的女儿识字的也有，但数量不会多，大多是家里人偷偷地教她们识点字。在女子无才便是德的社会，男人要的是女人的顺从。若传出去谁家的女儿识字，会被别人笑话，也不好嫁出去。
别说二千多年前的周朝了，向前四十年，在我国改革开放之前时，乡村里又有多少女孩子能读书的？在当时，小学里的女生还多一点，到了高中阶段，女生在班级里能占百分之二十就不错了。
到了今天，无论贫富，女孩子都可以和男孩一样去上学，我们要感谢时代的伟大进步！孔子若看到今天的局面，也会高兴地修改他的论语吧！
提出并不代表实践过。孔子是伟大的教育家思想家，也是伟大的实践者。但是有教无类的思想和实践也是与时代发展相一致的。孙中山提出天下为公，他做到了吗，但是他确实是社会发展的先驱，是追求民主社会的伟大实践者！人的力量毕竟是有限的的，一个宏伟的关乎人类和社会的思想体系，更加需要无数人几代人的不懈奋斗！正如中国***的伟大理想与实践，追求卓越，是永无止境的！
请问有什么关于艺术类的书籍吗，音乐类、艺术家自传也可，求推荐？
关于西方艺术史类:
可以读贡布里希《艺术的故事》
丹纳《艺术与哲学》
关于西方现代艺术:
关于审美、美学类:
国内的比较通俗易懂有趣味性，可以读 李泽厚《美的历程》《美学四讲》美学史《中国思想史编》
宗白华《美学散步》
朱光潜美学思想作品，如《谈美》《给青年的十二封信》
冯友兰《论中国艺术精神》
《朱光潜谈美》是一本不错的美学启蒙，让人们学会在生活中发现美，《美的历程》也不错，日本作家川端康成的书，特别是《古都》，对美的描述比较细致，还有清少纳言的《枕草子》。其实最美的是大自然，天然去雕饰，所有的艺术最高境界就是回归自然，要学会时刻观察大自然，多阅读不同科目的书籍，特别是诸家经典（特别是老子庄子）与古典诗词，品味自然会由内而外得到提升，多欣赏不同类型的音乐，从中慢慢找到自己喜欢的风格。
《艺术的故事》
本书概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史，每一件作品在这历史中都既回顾过去又导向未来”。
总之是一本非常经典的书，值得好好品读。
谢谢你的问题， 首先美术艺术家自传
1：《渴望生活-梵高传》是2008年4月1日 北京十月文艺出版社出版的图书，作者是欧文·斯通。
内容简介
《渴望生活--梵高传》是美国传记作家欧文·斯通的成名作，是其年仅26岁时的作品。欧文·斯通认为，最能打动读者的不是名人深厚的成就和辉煌，而是他们追求和探索的过程。七十余年来，梵高悲惨而成就辉煌的人生震撼无数读者。这部作品被译成八十余种文字，发行数千万册，感动亿万读者。
2：《月亮和六便士》毛姆：后印象派画家高更原型
《月亮和便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在***中探入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。《月亮和六便士》是威廉啡胤毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆最新鼎力大作，年度必看言情。
3、《莫奈和他的眼睛》张佳玮：印象派画家莫奈
一本好书，一杯好茶，在悠扬的古筝乐下曲相遇，是美妙且安静的。
深秋晨露，寂静无声却晶莹悦目，如同拥有一个良好的人际关系氛围，可使人远离生命中的困惑与旅途中的乏味。
埃克哈特.托利对于人际关系做出了别样的分析与解读。
他认为，倾听是一门艺术，当倾听别人说话时，不要仅用大脑去聆听，还要用整个身体去聆听。
在倾听的时候，试着去感受你内在身体的能量场，从而将你的注意力从思维中带走，创造一个真正没有思维干扰的、便于真正倾听的宁静空间。
这是你给别人极为珍贵的礼物。
大部分人不知道如何去倾听别人说话，因为他们的大部分注意力都被思维所占据。它们赋予自己思维的注意力比赋予别人说话内容的注意力要多的多，而对于真正重要的东西--别人话语和话语下的的本体，却丝毫没有留意。
较为尴尬的情景是，大部分的人际关系主要由思维互动组成，而不是由彼此间的相互沟通和体会组成。这就是为什么在人际关系中有如此多的冲突的原因。
交谈中，要与你的内在身体相连接并创造一个纯净的“无思维空间”，在这个空间里，人与人之间的关系就会得到良好的发展。
轻柔的古筝乐曲下，一杯茶、一本书，在这里相遇……
到此，以上就是小编对于钱穆批评留学政策的问题就介绍到这了，希望介绍关于钱穆批评留学政策的2点解答对大家有用。
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