星汉移民咨询公司,星汉移民咨询公司怎么样

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1. 关于汉人，汉语是如何定义的？

关于***，汉语是如何定义的？

汉族的族称，是在中国统一的多民族国家形成、发展过程中确立的。

公元前206年汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，原称华夏的中原居民称为***。

汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“***”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。

总而言之，因为有了强大的汉朝，所以才有了***的称呼。

“***”最早的含义是汉朝人，表示国籍而不是民族，民族意味是以后的历史中才有的，也就是说***其实是春秋战国以来的各个地域居民尊奉儒家学说、天命观、祖先崇拜、周礼等文化现象的多民族***体。

因为汉朝军事实力强悍，民族认同感强，所以语言叫汉语 ，民族叫汉族。

汉朝是一个强悍的王朝，国力强盛，在对外的交往和战争中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“***”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤和南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名，我们就被称为汉族了。

汉朝时期，中国异常强大，四处侵略。吞并了很多国家，消灭了很多异类。那些外国人很是害怕中国人，那是中国的朝代是汉朝，因此它们把中国人称为“***”。在当时是含有敬畏的意思。当时汉朝人民对自己作为汉朝人是十分自豪的，有民族认同感。而汉朝之后，中国经历几百年的异族混战时期，老百姓流离失所，生活困苦，我们怀念曾经那个强大而安全的朝代，让我们充满自豪的朝代，那个喊出“犯强汉者 虽远必诛”的朝代，所以也称自己为***，以示怀念！

汉语，***，汉文化。

这是一个完整的体系。***造成汉语，汉语组成汉文化。***是什么人呢？就是以汉语为交流工具，以中华为空间基础，以汉语的思维思考问题和解决问题的人。***的历史渊源是从上古时代起，在三皇五帝，仓颉造字，伏羲演卦，孔子。老子，孙子……都是***，和汉文化的代表。从汉字符号看汉民族是一个具有严格精神思想的民族。又是充满诗情画意的民族。汉字早期就是图画。至今的汉字还是带有象形痕迹。汉民族也是追求简单的民族。对于一切繁琐的本能的追求，可见于一切文化活动。

汉语违背追求简单的就是汉字本身。汉字是世界上最难写的文字。汉字的写的学习占据学习大概三年的时间。这在拼音文字可能一个月就够了。汉字字形的复杂在追求与实际的符合，但是大千世界，形形***的复杂表象怎么能够用笔画描述呢?汉字在这个体系下走不出来。只有以这一体系不断深化，复杂化，构建对世界的符号对应。

在汉字初创阶段，伏羲的八卦就是最早的文字。“--”“—”代表了直接的现实事物。世界无非是在象形上和属性上的阴阳关系。包括宇宙万物，自然，人类，都可以以此统一。但是在汉字之后，保留其思想，遗弃其符号，这样汉字不断走上其复杂化道路。汉字的简化十分困难，其体系性十分强，去掉一笔就是错字，简化的认同十分艰难。所以汉字至今在现代化，追求速度和效率的时代还是保持其字形。在台湾和澳门还是繁体字。

汉字的发音比较简单。许多字用同一个音，这是产生谐音误会的根源。汉语在口头中总是被误听。这可能是造成汉语交流成本高的原因。汉语的词汇量比英语低得多。在老舍的作品中只有不到三千个不同的词。但在莎士比亚的作品中，就有一万八千个词汇。汉语的字义也是比英语少。在运用中“准确”很难达到。就是汉语的专家也不能准确表达现实的情景。所以“白描”作为艺术手段实在是由于词少义丰造成的。汉语的理解是宽泛的，歧义和误会不可限制。这是造成***思维“原地打转”的根源。汉语经典的注解也是十分浩大的工程。注解的歧义也十分大。如《红楼梦》的研究仅仅在文字上的劳动量就十分大。

汉字的复杂，和汉文化的“简约”是不相称的。用复杂的字形，单一的意义，单音节，表达复杂的事物，汉语在各个方面进行协调。汉语的联想性造成汉语是文学的，生活的，语言占据优势，而科学语言不占优势。汉语的抽象性，即用汉字表达无形，微观，如分子论，形而上学，微积分。。。方面无能为力。因为汉语的特点是---始终不能离开“具体”性，即实相，而无形就是实相的丧失，这里汉语举步维艰。汉语引导人们向抽象性，形而上学的思维就不能深入。所以哲学和科学欠发达。至少汉语局限是此原因之一。有人说***如——爱因斯坦用汉语是否还能写出《相对论》?那么抽象的东西的表达依托于更加精确的语言，其限制，规定，补充，修饰，推理的严密性汉语稍显不及。

明白汉语即汉文化的特点，就能扬长避短。更好地运用汉语。汉字的兼容性极小，外来文字是拼音文字，不能进入汉字体系，汉字的单音节也不能表达大千世界的丰富性。在古代人们发现这一局限。孔子说“名不正言不顺”，老子说“道可道，非常道”，庄子说，得意忘言。所以汉语的特点是寻求“言外之意"，但是这里不可无限发展，始终要以文本作为依据。《易经》“不远，复，何其咎”。

语言是思维之家。语言的实在性是——符号于实际的对等，“修辞立其诚”，也在语言符号的灵活性何变化性，“工欲善其事，必先利其器”，工具的优良是准确表达的基础。人格的真实也要与工具一体才能完成——真实本身。

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